تناقضات الحداثة العربية

تبدو كلمة الحداثة لكثرة استعمالها بين المثقفين وغيرهم لا معنى لها، فهي تعني كل شيء أحيانا ولا شيء أحيانا أخرى، إذ يستسهل بعض الناس استخدامها وتداولها -بحكم بريقها- ويتم بها توصيف مفكرين وسياسيين ومبدعين، ويزداد الأمر غموضا إذا رافقتها كلمات مصاحبة دالة كالحداثوية والحداثانية، الأمر الذي يجعل دراستها علميا أمرا ملحا. والحداثة ليست كتلة مصمتة أو كيانا معلقا في فراغ ، ولكنها -دون شك- لبنة في منظومة اشمل، وظاهرة بالغة التعقيد، لا تعرف الاستقرار والثبات، بمعنى أنها ليست مطلقة بحسب مفاهيم فكرية وافدة، وإنما هي نبت تاريخي متغير تتحدد في ضوء السياقات التاريخية والاجتماعية، فهي لا تولد فجأة، دون إرهاصات سابقة تمهد لها ،وتساعد على نشأتها وتطورها، الأمر الذي يدفع إلى دراسة التصورات والمفاهيم التي سبقت الحداثة ومهدت لها، وان كانت على نحو خلافي. ويعنى هذا البحث بدراسة: 1ـ محاكاة الخارج. 2ـ معاناة الداخل. 3ـ تأسيس الحداثة. ويكشف المحوران الأول والثاني عن أبرز وأهم التصورات الإحيائية والرومانسية التي أسهمت بشكل أو بآخر في التمهيد لتأصيل الحداثة، أما المبحث الثالث فتتركز العناية فيه بتأصيل مفهوم الحداثة في ضوء التصورات والتجليات المختلفة التي تعرض له الحداثيون العرب.